Hidayah: Penjelasan, Taufik, dan Batas Ikhtiar Manusia

Kutipan ini menjelaskan satu hal yang sangat penting ketika kita menyebut Al-Qur’an sebagai petunjuk: tidak semua “petunjuk” berada pada tingkat yang sama. Ada petunjuk yang berupa penjelasan kebenaran, dan ada petunjuk yang berupa kemampuan hati untuk menerima serta menjalankan kebenaran itu. Dalam bahasa agama, keduanya sering disebut dengan istilah hidayah, tetapi para ulama membedakan maknanya agar kita tidak salah memahami hubungan antara usaha manusia dan kehendak Allah.

Secara sederhana, hidayah berarti bimbingan menuju jalan yang benar. Al-Qur’an disebut sebagai hidayah karena ia menerangkan siapa Allah, untuk apa manusia hidup, mana jalan keselamatan, dan mana jalan kesesatan. Allah berfirman bahwa Al-Qur’an diturunkan sebagai “petunjuk bagi manusia” dan “pembeda” antara yang benar dan yang batil dalam QS Al-Baqarah 2:185 [Kementerian Agama RI 2019]. Ini adalah hidayah dalam bentuk penjelasan: manusia diberi cahaya untuk melihat arah.

Namun manusia tidak cukup hanya melihat arah. Seseorang bisa tahu bahwa salat itu benar, tetapi tetap malas. Ia bisa tahu bahwa riba itu haram, tetapi masih berat meninggalkannya. Ia bisa tahu bahwa Al-Qur’an adalah wahyu, tetapi hatinya belum tunduk. Di sinilah kutipan itu menyebut taufik: pertolongan Allah yang membuat seseorang benar-benar mampu menerima, mencintai, dan mengikuti kebenaran.

Hidayah Penjelasan dan Hidayah Taufik

Perbedaan ini dapat dipahami dari beberapa ayat Al-Qur’an. Allah berfirman kepada Nabi Muhammad ﷺ:

“Sesungguhnya engkau benar-benar memberi petunjuk kepada jalan yang lurus.”
QS Asy-Syura 42:52 [Kementerian Agama RI 2019]

Ayat ini menunjukkan bahwa Rasulullah ﷺ memberi hidayah dalam arti menjelaskan, mengajarkan, menyampaikan, dan mengajak kepada jalan Allah. Beliau membacakan wahyu, menerangkan halal dan haram, memberi teladan, serta menasihati manusia.

Tetapi dalam ayat lain Allah berfirman:

“Sungguh, engkau tidak dapat memberi petunjuk kepada orang yang engkau kasihi, tetapi Allah memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki.”
QS Al-Qasas 28:56 [Kementerian Agama RI 2019]

Ayat ini turun berkaitan dengan kenyataan bahwa Nabi ﷺ sangat menginginkan orang yang beliau kasihi mendapat iman, tetapi iman tidak bisa dipaksa masuk ke dalam hati. Maka, yang dinafikan dalam ayat ini bukanlah hidayah penjelasan, sebab Nabi ﷺ jelas memberi penjelasan. Yang dinafikan adalah hidayah taufik, yaitu kemampuan membuat hati seseorang benar-benar beriman. Itu hanya milik Allah. Tafsir klasik seperti Tafsir Ibn Kathir menjelaskan perbedaan ini ketika membahas ayat-ayat hidayah: Rasul menyampaikan dan membimbing secara lahir, sedangkan Allah-lah yang membolak-balikkan hati dan menanamkan iman [Ibn Kathir, Tafsir QS Al-Qasas 28:56].

Perbedaan ini membuat pembahasan menjadi seimbang. Kita tidak boleh berkata, “Kalau semua taufik milik Allah, saya tidak perlu berusaha.” Sebab Allah memerintahkan kita mencari hidayah. Setiap hari dalam salat, seorang muslim membaca:

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
“Tunjukilah kami jalan yang lurus.”
QS Al-Fatihah 1:6 [Kementerian Agama RI 2019]

Doa ini dibaca oleh orang yang sudah muslim, sudah salat, dan sudah mengenal Al-Qur’an. Artinya, hidayah bukan hanya dibutuhkan oleh orang yang belum beriman. Orang beriman pun terus membutuhkan hidayah: agar tetap istiqamah, agar paham agama dengan benar, agar kuat mengamalkan, dan agar wafat dalam keadaan baik.

Hidayah dan Orang Kafir

Custom prompt menyinggung “orang kafir”, maka perlu dijelaskan dengan hati-hati. Dalam istilah Al-Qur’an, kafir berarti orang yang tidak beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, atau menolak kebenaran setelah datang kepadanya. Dalam penggunaan sehari-hari, istilah ini harus dijaga adabnya. Ia adalah istilah akidah, bukan alat untuk menghina, merendahkan, atau bersikap kasar kepada manusia.

Al-Qur’an mengajarkan bahwa dakwah kepada orang yang belum beriman dilakukan dengan hikmah dan nasihat yang baik. Allah berfirman:

“Serulah manusia kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pengajaran yang baik...”
QS An-Nahl 16:125 [Kementerian Agama RI 2019]

Maka seorang muslim boleh dan bahkan dianjurkan berharap agar orang lain mendapat hidayah. Nabi ﷺ bersabda kepada Ali bin Abi Thalib bahwa jika Allah memberi hidayah kepada satu orang melalui dirinya, itu lebih baik daripada unta merah, yaitu harta yang sangat berharga pada masa itu [Al-Bukhari, no. 2942; Muslim, no. 2406]. Hadis ini menunjukkan kemuliaan menjadi sebab seseorang mengenal kebenaran.

Tetapi di saat yang sama, seorang muslim harus sadar batas dirinya. Ia bisa menjelaskan Islam, menunjukkan akhlak baik, mendoakan, dan mengajak dengan lembut. Namun ia tidak bisa memaksa hati. Bahkan Nabi Nuh عليه السلام tidak mampu membuat anaknya beriman, dan Nabi Ibrahim عليه السلام tidak mampu membuat ayahnya menerima tauhid. Ini bukan karena dakwah para nabi kurang baik, tetapi karena taufik berada di tangan Allah.

Pemahaman ini penting agar seseorang tidak putus asa ketika nasihatnya belum diterima, dan tidak sombong ketika ada orang mendapat hidayah melalui dirinya. Jika ada keluarga, tetangga, atau sahabat non-Muslim yang belum menerima Islam, tugas muslim adalah menjaga akhlak, menyampaikan kebenaran dengan cara yang baik bila ada kesempatan, serta berdoa. Hasil akhirnya diserahkan kepada Allah.

Mencari Taufik Tanpa Melanggar Batas Syariat

Kutipan menyebut, “Taufik sepenuhnya milik Allah, tetapi seorang hamba diperintahkan untuk mencarinya.” Ini kalimat yang indah, karena ia menggabungkan tawakal dan ikhtiar.

Mencari taufik berarti menempuh sebab-sebab yang Allah cintai. Di antaranya: membaca Al-Qur’an, memohon hidayah dalam doa, menghadiri majelis ilmu, berteman dengan orang saleh, menjauhi maksiat, dan melatih hati untuk tunduk kepada kebenaran. Taufik tidak dicari dengan cara yang bertentangan dengan perintah Allah. Seseorang tidak boleh berkata, “Saya melakukan yang haram dulu, siapa tahu nanti dari situ datang hidayah.” Hidayah memang milik Allah, tetapi jalan mencarinya adalah ketaatan, bukan pelanggaran.

Di sinilah pembahasan tentang menikahi orang kafir perlu ditempatkan. Ada orang yang berpikir, “Saya akan menikah dengan orang non-Muslim, nanti semoga dia mendapat hidayah.” Harapan agar seseorang mendapat hidayah adalah baik. Tetapi harapan baik tidak otomatis menjadikan semua cara menjadi benar. Dalam Islam, pernikahan adalah ibadah besar yang memiliki batas-batas syariat.

Al-Qur’an melarang pernikahan dengan orang musyrik dalam QS Al-Baqarah 2:221, dengan penegasan bahwa seorang budak mukmin lebih baik daripada orang musyrik meskipun menarik hati [Kementerian Agama RI 2019]. Ayat ini menunjukkan bahwa ukuran iman lebih utama daripada daya tarik duniawi. Pernikahan bukan hanya hubungan perasaan, tetapi juga ikatan agama, keluarga, pendidikan anak, dan arah hidup.

Ada pembahasan khusus tentang Ahlul Kitab, yaitu Yahudi dan Nasrani. QS Al-Ma’idah 5:5 menyebut kebolehan bagi laki-laki muslim menikahi perempuan yang menjaga kehormatan dari kalangan Ahlul Kitab, menurut pemahaman jumhur ulama, dengan syarat-syarat tertentu [Kementerian Agama RI 2019; Ibn Kathir, Tafsir QS Al-Ma’idah 5:5]. Namun kebolehan ini bukan berarti selalu dianjurkan. Banyak ulama menekankan kehati-hatian karena pernikahan dapat memengaruhi agama pasangan, pendidikan anak, dan ketenangan rumah tangga. Dalam konteks negara tertentu, aturan hukum keluarga juga perlu diperhatikan.

Adapun perempuan muslimah menikah dengan laki-laki non-Muslim, para ulama klasik menyatakan tidak boleh. Dasarnya antara lain QS Al-Baqarah 2:221 dan QS Al-Mumtahanah 60:10, serta kesepakatan fikih yang dijelaskan dalam kitab-kitab hukum Islam. Ibn Rushd, misalnya, menyebut adanya kesepakatan ulama bahwa perempuan muslimah tidak dinikahkan dengan laki-laki kafir [Ibn Rushd, Bidayat al-Mujtahid]. Jadi, jika seseorang bertanya, “Bolehkah menikah dengan orang kafir agar dia mendapat hidayah?”, jawabannya tidak bisa hanya dijawab dengan perasaan atau harapan. Harus dilihat batas syariatnya.

Harapan hidayah tetap boleh ada. Seorang muslim boleh mendoakan seseorang agar masuk Islam. Ia boleh berdialog baik-baik. Ia boleh menunjukkan akhlak Islam yang lembut. Tetapi pernikahan tidak boleh dijadikan alat dakwah dengan mengabaikan hukum Allah. Jika hubungan itu berada dalam area yang dilarang, maka cara mencari taufik adalah mundur dari yang haram, bukan meneruskannya sambil berharap hasilnya baik.

Hidayah Membuat Hati Rendah dan Berharap

Pembahasan hidayah seharusnya membuat hati menjadi lembut. Orang yang sudah muslim tidak boleh merasa aman seolah-olah ia pasti selamat tanpa penjagaan Allah. Ia masih membutuhkan hidayah setiap hari. Orang yang melihat orang lain belum beriman juga tidak boleh sombong, karena iman adalah karunia Allah. Hari ini seseorang berada dalam gelap, besok Allah bisa membukakan hatinya. Hari ini seseorang tampak taat, tetapi ia tetap harus memohon agar diteguhkan.

Nabi ﷺ mengajarkan bahwa hati manusia berada dalam kuasa Allah. Dalam hadis sahih disebutkan bahwa hati anak Adam berada di antara jari-jari Allah, dan Allah membolak-balikkannya sebagaimana Dia kehendaki [Muslim, no. 2654]. Makna hadis ini diimani sesuai keagungan Allah, tanpa menyerupakan Allah dengan makhluk. Pesan praktisnya jelas: jangan berhenti berdoa agar hati diteguhkan.

Maka kutipan dalam dokumen induk dapat dipahami begini: Al-Qur’an memberi hidayah karena ia menjelaskan jalan yang benar. Tetapi agar seseorang benar-benar mampu berjalan di atas jalan itu, ia membutuhkan taufik Allah. Taufik tidak bisa dipaksa, dibeli, atau dijamin oleh manusia. Namun taufik bisa diminta, dicari, dan diharapkan melalui ketaatan, doa, ilmu, serta kesungguhan menjaga diri dari jalan yang Allah larang.

References

Al-Bukhari, Muhammad ibn Ismail. Sahih al-Bukhari, hadis no. 2942.

Ibn Kathir, Ismail ibn Umar. Tafsir al-Qur’an al-‘Azim. Tafsir QS Al-Qasas 28:56 dan QS Al-Ma’idah 5:5.

Ibn Rushd. Bidayat al-Mujtahid wa Nihayat al-Muqtasid. Pembahasan nikah dan perbedaan agama.

Kementerian Agama RI. Al-Qur’an dan Terjemahannya. Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur’an, 2019.

Muslim ibn al-Hajjaj. Sahih Muslim, hadis no. 2406 dan no. 2654.